giovedì 3 marzo 2016

Museum of Lost Objects: Tell of Qarqur

Museum of Lost Objects: Tell of Qarqur

Qarqur Tell
"To the uninitiated it looks a lot like a hill," says Jesse Casana, an archaeologist from Dartmouth College in the US who worked at Tell Qarqur for nearly 10 years before war broke out in Syria in 2011.Many ancient objects destroyed or badly damaged in Iraq and Syria since 2003 are things of beauty - sculptures, tombs and temples, monasteries and minarets. Others may be less dazzling but hugely important as a source of knowledge about the ancient world. One of these is Tell Qarqur.
In fact it is a "large mound of collapsed cultural debris" he says, 30m high and occupying about 10 hectares (25 acres). It's also 10,000 years old.
"What we're doing is learning about human history - the long arc of everything that happened across 10,000 years," says Casana.
"We can see this gradual process of change from the very origins of agriculture up until today in one place, which is kind of remarkable."
Casana and his team dug a trench along one slope of the site, to help them peel back the layers of history.
Tell from a distance
"What it contains is a sequence of occupations. At the top is the most recent and as you dig deeper you get earlier and earlier ones.
"The earliest evidence we have for people settling in this place dates all the way back to about 8,500 BC.
"The most recent one at the top dates to the Mamluk period, something like the 15th Century AD and we have more or less every archaeological period in between represented - so it's like no-one ever left."
Tell Qarqur occupies a strategic location - it's a prominent mound with a commanding view over the valley of the Orontes river. A great battle took place nearby in 853 BC, when the Assyrian forces of the King Shalmaneser III defeated an enemy alliance. So it was no surprise when five years ago, the tell became a modern battleground too.
Map of Qarqur
But Casana was less worried about the tell, than about local Syrian families, who had worked on the excavations for years, and become friends.
"A lot of the reporting on this from archaeologists doesn't often reflect the very personal way we're a party to it. I was in Syria for a very long time and I knew a lot of people very well and the war for me is very personal," he says.
"It was pretty, pretty bizarre to see that happen so far away and yet to feel so close to it. I could see the village right next to the tanks and I could only imagine what was happening to the people who lived there."
Casana was close to the family of the head man, the mukhtar, in the nearest village to the tell, which is also known as Qarqur. The mukhtar's son drove the archaeologists' bus, while his daughter, a graduate of the University of Latakia, worked first as a translator then as director of one of the areas of excavation.
Qarqur Tell
"I had worked with these people every year for seven years and they would watch my kids while I was there and we'd have dinner at their house. I had many people from the village Qarqur and also from the town where we lived, who were old friends," Casana says.
Following the progress of the war from afar, he was alarmed when the town of Jisr al-Shughur, 5km (three miles) from the tell, got caught up in the violence.
A general view shows the Syrian city of Jisr al-Shughur under the control of pro-regime troops, 2013Image copyrightGetty Images
"We would drive through Jisr on our way to the site and Jisr was where we bought groceries, so it was pretty shocking to me personally to see this town that I knew so well is suddenly the site of a major battle, where they fortified the old Roman bridge and then the Syrian military attacked it," Casana says.
Soon afterwards, he lost contact with his friends. Mobile phones stopped working, and email contact ceased.

Jesse Casana (right) and an American colleague
Image captionJesse Casana (right) and an American colleague

At this point, the al-Qaeda affiliate Jabhat al-Nusra launched an attack on a Catholic Church in the village where the archaeologists had lived and kept their stores. It was impossible to find out what had happened to the priest and the other inhabitants.
Casana also has no idea what happened to one of his prize collections - a box of hundreds of ancient sheep teeth from different eras of the tell's 10,000-year history, which he hoped would tell a story of environmental change, and the evolution of pastoral practices.
Sheep's teeth
"I was very excited about this study," he says. "It hadn't really been done before and there aren't very many places in the world where you would be able to do it, because you would need this very continuous sequence from one place."
To monitor the state of Syrian archaeological sites, Casana used satellite imagery. Having spent years in the ground - and under the ground - of Tell Qarqur, he was now tethered to the site from space.
What the images showed were tank emplacements and a military garrison.
Satellite image from 2011Image copyrightDigital Globe 2016
Image captionImage reproduced courtesy ASOR Cultural Heritage Initiative
"These images are quite high-resolution so what you can see when you zoom in close enough is my excavation areas… and then surrounding them the ground has been bulldozed to make a sort of U-shaped bunker into the side of the mound - and then in them you can see the tanks."
Troops inevitably damage open excavation trenches, he says, while the creation of bunkers leads to "massive bulldozing scars".
By November 2012, the Syrian army appeared to have left, in response to the increasing domination of rebel forces in the region. It is still, today, controlled by a variety of competing rebel groups and has recently been in the crosshairs of Russian airstrikes.
It's been a while since Jesse has seen fresh satellite imagery, but the last ones he indicated that the step trench is still there, and maybe also one of the more beautiful finds - a mosaic showing a leaping gazelle and a horse.
"Actually the horse's head was cut off so we only had the horse's rear end, which was something we laughed about," Casana says.
Mosaic of horse and gazelle
Last summer, much to his relief, he received an email from the mukhtar's daughter - followed up by a phone call from her brother, who apparently had to climb to the top of a mountain to get Turkish mobile phone coverage.
"The family had been forced out of the village after the Syrian military had occupied it, and since that time they had been internally displaced refugees," he says. "They said they were hiding, about 30 of them living in a one-room house somewhere near the Turkish border."
If the story of human occupation at Tell Qarqur begins in 8,500 BC - taking in ancient battles, Greeks, Romans, Crusaders and Mamluks - it continues now in the midst of modern war, in this one-room house somewhere to the north, where Qarqur's displaced inhabitants seek refuge.
All photographs, unless indicated, provided by Jesse Casana.
The Museum of Lost Objects traces the stories of 10 antiquities or ancient sites that have been destroyed or looted in Iraq and Syria.
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mercoledì 2 marzo 2016

I monumenti della Siria rivivono nelle opere d’arte dei rifugiati di Emiliano Moccia

ROMA – «Appena sono arrivato pensavo di non continuare il mio lavoro, che sarei rimasto qui una settimana o due. Quando mi sono reso conto che sarebbero stati anni, ho capito che dovevo ricominciare da zero». Mahmoud Hariri è un pittore siriano di 25 anni. Dal 2013 vive nel campo profughi di Zaatari, in Giordania, allestito dall’Unhcr, Alto Commissariato delle Nazioni Unite per i Rifugiati. E’ fuggito dal suo Paese a causa del conflitto che sta provocando migliaia di morti. Quando è scappato con la speranza di trovare un futuro migliore, oltre alla guerra, si è lasciato alle spalle un cumolo di macerie, perché buona parte del patrimonio artistico-culturale della Siria è stato distrutto durante i bombardamenti e dallo Stato islamico. Per questo, Mahmoud, Ahmad, Ismail ed altri artisti siriani, hanno deciso di ricostruire le opere andate distrutte, sbriciolate, vandalizzate. Un patrimonio di ricchezza e bellezza artistica che può essere spazzato via dalle bombe, dai bulldozer, ma non dai ricordi. Ed allora, la Siria torna a rivivere nelle opere dei rifugiati.
IL PROGETTO DEGLI ARTISTI
 SIRIANI
«Molti ragazzi che vivono qui non hanno mai visto la Siria o non la ricordano. Conoscono più la Giordania che il loro Paese – ha detto Mahmoud – . Il progetto ha dato agli artisti un obiettivo, fare qualcosa per preservare la propria cultura». Ismail, per esempio, quando è arrivato al campo di Zaatari non sapeva se riprendere a scolpire, ma grazie a questo progetto ha riscoperto la sua passione. Ed ha ricostruito la Porta e l’Arco Nabateo di Bosra usando la pietra vulcanica trovata nel campo. Mahmoud, invece, ha costruito un modello dell’antica città di Palmira usando argilla e i legnetti del kebab. Quasi un segno del destino, perché proprio mentre lavorava a questo modello ha saputo che il sito storico era caduto sotto il controllo dei gruppi armati. «Questo è un modo per non dimenticare. Come artisti – ha evidenziato Mahmoud – abbiamo un compito importante. Molto di quello che conosciamo sulle antiche civiltà o la preistoria è stato preservato attraverso l’arte».
LE OPERE PER NON DIMENTICARE
L’arte e le memoria, dunque, più forti della guerra, della violenza, dell’annientamento culturale. Per realizzare i modelli dei principali siti storici, gli artisti coinvolti in questa iniziativa usano i materiali disponibili nel campo: polistirolo, pietra, legno. La storia della Siria, quindi, rivive nelle fedelissime riproduzioni che sono state esposte nel Centro per la comunità gestito dall’Unhcr e da International Relief and Development ad Amman. Il ponte di Deir ez-Zor sul fiume Eufrate eretto nel 1927, la grande Moschea degli Omayyadi di Damasco costruita 1300 anni fa, la Ruota idraulica di Hama realizzata oltre 750 anni fa lungo il fiume Oronte, la Cittadella di Aleppo patrimonio dell’Umanità dell’Unesco dal 1986. Sono solo alcune delle opere esposte. Un modo da parte di Mahmou, Ismail e degli altri artisti per attirare l’attenzione sui rischi che corrono sul patrimonio culturale siriano e per dare la possibilità ai giovani rifugiati di ricordare il Paese da cui sono stati costretti a fuggire.
Foto di copertina – credit UNHCR/Christopher Herwig

A Monza si parlerà di Palmira


martedì 1 marzo 2016

Museum of Lost Objects: The Winged Bull of Nineveh

Museum of Lost Objects: The Winged Bull of Nineveh

By Kanishk Tharoor and Maryam Maruf
A side view of the Lamassu
One year ago a man took a pneumatic drill to the statue of a winged bull at the gates of the ancient city of Nineveh, near Mosul in modern Iraq. It's one of countless treasures destroyed by vandals, militants or military action in the region in the past 15 years. This is the first of 10 stories about ancient objects that have now been lost.
The winged bull had the head of a man, the wings of an eagle, and the hulking body of a bull. Known as a Lamassu, other examples had the body of a lion. It was a composite of the most powerful and ferocious creatures known in the region, and this particular sculpture was huge - about 4.5m high, and up to 30 tonnes in weight.
It stood at one of the many gates along Nineveh's city walls, as a protective spirit and a symbol of the power of the Assyrian king.
The Nergal Gate, 1977Image copyrightAlamy
Image captionThe Lamassu on the right of the Nergal Gate, photographed in 1977
"They're very intimidating. Those faces look quite daunting, the wings, the hooves, and the combined creature of many different animals that's very large and menacing-looking. It does strike you a little bit with fear which I suppose is part of the reason for these things," says Mark Altaweel, an Iraqi-American archaeologist.
At the same time, amid its mass of curly hair and its tumbling beard, the Lamassu does have a kind of tight-lipped smile. It is stern, but in its own way welcoming.
It was hewn from a single slab of limestone about 2,700 years ago, in the reign of the Assyrian King Sennacherib, ruler of an empire covering parts of modern Iraq, Syria, and Turkey.
Nineveh, Sennacherib's capital "would have been the city of cities", says Altaweel. "The largest city anywhere on Earth, probably, by the time it reaches its peak in the 7th Century BC. All roads would have literally led to Nineveh."
A drawing of Sennacherib's palaceImage copyrightAlamy
Image captionSennacherib's palace in Nineveh - as imagined by a Victorian artist
But a few generations after Sennacherib's death, Assyria was overrun. Nineveh was sacked and its palaces, walls and Lamassus slowly sank beneath the ground, eventually becoming a series of mounds of dust, sand and earth.
The name of Nineveh lived on partly thanks to its role in the Old Testament and the Koran, and in the 19th Century French and British explorers were inspired by Biblical texts to seek out the famed city.
When the winged bulls emerged again from the dirt, the man who led the excavation, Sir Austen Henry Layard, was struck by their majesty and the exquisite craftsmanship.
A Lamassu sculpture protruding from the ground
Image captionA Lamassu sculpture photographed in 1906 at Nimrud, near Nineveh
"Wide spreading wings rose above their backs, and their breasts and bodies were profusely adorned with curled hair," he wrote in 1853.
"Behind them were colossal winged figures of the same height, bearing the pine cone and basket. Their faces were in full, and the relief was high and bold. More knowledge of art was shown in the outline of the limbs and in the delineation of the muscles than in any sculpture I have seen of this period. The naked leg and foot were designed with a spirit and truthfulness worthy of a Greek artist."
The Lamassu of NinevehImage copyrightNew York Public Library
Image captionAn illustration of the Lamassu with the second winged figure, by Austen Henry Layard
Layard shipped Lamassus from Nineveh and other excavated Assyrian cities back to London, where some stand today in the British Museum. There are others in Paris, New York, Chicago and Baghdad.
As modern Mosul developed and grew, the city began to encroach on Nineveh's archaeological sites and gobble them up. There's a story of an Iraqi archaeologist lying down in front of a bulldozer in a vain attempt to stop its advance.
"Most of the site was essentially still [an archaeological] site but some of it was occupied by modern housing developments," says Mark Altaweel.
"So I should say that the Iraqi government was relatively good, even during the Ba'ath regime in terms of trying to protect archaeological sites. They recognised that these things were important for national identity and for tourism and other kinds of benefits as well.
"But particularly after 2003, law and order has broken down, frankly, in Iraq. Since then we're seeing people building on the site willy-nilly, without actually paying attention to the rules that were in place."
Lamassus in the Assyrian hall at the National Museum of Iraq in BaghdadImage copyrightGetty Images
Image captionLamassus in the Assyrian hall at the National Museum of Iraq in Baghdad
But the greatest damage has been done in the last two years. When IS turned up, the skyline of Mosul changed forever with the detonation of shrines, minarets, mosques. And in time they turned their attention to Nineveh, and the winged bull, blasting away its face with a drill.
"Really I find it the most iconic of what ISIS destroyed, is going and boring the eyes of the Bull," says Lamia al-Gailani, a leading Iraqi archaeologist. "We have even a saying gulla abut ainak." An aggressive insult in the Arab world, it means something like, "I'm going to poke your eyes out."
IS defacing the Lamassu in NinevehImage copyrightOther
Image captionThe so-called Islamic State defacing the Lamassu in Nineveh in 2015
According to al-Gailani, this violent action can be traced back to the ancient world. When cities were sacked, marauding armies engaged in ritualised vandalism. This would involve smashing images of the king on the reliefs along palace walls. You hadn't fully toppled a king till you had also annihilated his images.
In Nineveh not only did IS gouge out the eyes of the Lamassu, they also blew up the shrine of the Prophet Jonah - Nabi Younis - who lived in Nineveh after his entanglement with the whale.
There's a photo of Nabi Younis taken in the 1980s, and it shows a road, heavy with traffic, snaking between the tall piles of earth on the excavation site. It has always been difficult to separate everyday human life from the ancient monuments.
This was also true 3,000 years ago. What Lamia al-Gailani remembers most fondly about the Lamassu wasn't its eyes or the ringlets of its beard, but something easy to miss.
Graffito from a Lamassu sculpture in the British MuseumImage copyrightJack1956
Image captionThis graffito of the game is on a Lamassu from the same region, now in the British Museum
At the base of the statue, she found faint lines scratched by generations of ancient soldiers. These guards of the Assyrian empire, when they weren't off campaigning, had to keep themselves occupied on sentry duty, and entertained themselves with a game using a board they carved into the plinth of the august Lamassu. And according to al-Gailani, it looks like a game the people of Mosul still play today, called dana.
It can be so easy to imagine these monuments as power frozen in stone. But in the case of the Lamassu, we remember its stony magnificence, but we also remember those Assyrian guards, who refused to be awed and carried on playing.

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Paintings of Austen Henry Layard and Hormuzd RassamImage copyrightThe Trustees of the British Museum
Image captionAusten Henry Layard and Hormuzd Rassam
When Hormuzd Rassam was growing up, Mosul was a peaceful place. The city was part of the slowly dying Ottoman Empire, a provincial backwater that offered few prospects for a young man of energy and talent. But in 1845, when Rassam was 19 years old, he met someone who changed the trajectory of his life - Austen Henry Layard.
Layard was an adventurer who had arrived in the Middle East on horseback at the end of the 1830s, armed with plenty of cash and a pair of revolvers. He was captivated by the ruins of Iraq.
The Museum of Lost Objects traces the stories of 10 antiquities or ancient sites that have been destroyed or looted in Iraq and Syria. Listen to the episode about the Winged Bull of Nineveh on Radio 4 from 12:00 GMT on Monday 29 February orget the Museum of Lost Objects podcast.
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martedì 23 febbraio 2016

Spettri ideologici infieriscono sulle rovine senza tempo

Spettri ideologici infieriscono sulle rovine senza tempo
Scritto il 14.2.2016 da Valentina Porcheddu per Il Manifesto 


Beni culturali. Paolo Matthiae offre una cronaca ragionata delle devastazioni tra Oriente e Occidente: da Ninive a Cartagine dai santuari di Afrodite alla biblioteca Bayt al-Hikma

Sono spesso eventi catastrofici e violenti a «congelare» nei depositi archeologici resti di civiltà multiformi. Affinché il suo lavoro di ricostruzione storica abbia senso, l’archeologo deve dunque augurarsi di trovare nella terra impronte vigorose del passato. È questo l’amaro paradosso da cui parte Paolo Matthiae – studioso di archeologia del Vicino Oriente – per scrivere Distruzioni, Saccheggi e Rinascite Gli attacchi al patrimonio artistico dall’antichità all’Isis (Electa, pp. 263, euro 24,90). A lui – che con la scoperta di migliaia di tavolette cuneiformi riconsegnò alla luce la regale Ebla (Tell Mardikh, Siria) – spetta l’ingrato compito di analizzare distruzioni recenti e «agghiaccianti», che dissipano il patrimonio dell’umanità in nome di ideologie solo apparentemente nuove.
Il libro è denso e a tratti ostico, perché pagina dopo pagina si accumula il numero impressionante di monumenti e opere da rimpiangere, perdite doppiamente insopportabili quando la cancellazione di una memoria è frutto della scelleratezza degli uomini e non dell’implacabile furia della natura. L’Isis, afferma Matthiae, è un aberrante fenomeno contemporaneo, nel quale si possono ravvisare, tuttavia, istinti «umani» comuni a tutte le epoche trascorse. L’annientamento del nemico, considerato altro da sé e condannato alla perdita definitiva di ogni identità, non è prerogativa dei «soldati» del Califfo Al-Baghdadi.
Gli jihadisti che combattono i «falsi idoli» per tornare alla purezza dell’Islam, sono la malvagia proiezione di spettri ideologici che già si manifestarono nel passato. Con un linguaggio all’altezza di un pubblico di specialisti ma accessibile a tutti, Matthiae redige una cronistoria ragionata delle devastazioni tra Oriente e Occidente, non senza far trapelare i sentimenti che lo animano e che oscillano tra rabbia e costernazione più ci si avvicina al presente. «La città e le sue case, dalle fondazioni ai fastigi, distrussi, devastai, diedi alle fiamme. La cinta muraria interna ed esterna, i templi degli dèi, le torri templari di mattoni e di terra, quanti ve ne erano, io rasi al suolo»: recitano così gli Annali di Sennacherib d’Assiria nel rievocare la distruzione di Babilonia del 689 a.C.
Anche Ninive scomparve nel 612 a.C. per mano di Nabopolassar di Babilonia e del medo Ciassare: gli scavatori ottocenteschi del sito riconobbero gli sfregi nei volti di pietra dei re d’Assiria. Gerusalemme subì un assedio di oltre diciotto mesi. Del palazzo reale, del tempio di Yahweh e delle mura della città, Nabucodonosor II fece macerie: era il 586 a.C. Duecento anni dopo, come racconta Arriano nell’Anabasi di Alessandro, il grande condottiero macedone sentì l’impulso di schiacciare Persepoli. Vendetta fu compiuta per la sofferenza dei Greci, che videro cadere i templi di Atene sotto l’orda dei barbari d’Asia.
Dalle rovine di Cartagine cosparse di sale dai Romani nel 146 a.C. non nacque niente. Il tempio di Salomone depredato da Nabucodonosor II rifiorì, invece, durante il Rinascimento quando Francesco Borromini traspose ciò che di Gerusalemme andò perduto nella tortile Roma del barocco. All’epoca del Califfato degli Abbassidi, nel vero medioevo, la Bayt al-Hikma era la più magnificente biblioteca del tempo e raccoglieva manoscritti non solo arabi ma anche persiani e greci, siriaci, ebraici, copti e sanscriti. Il nipote di Gengis Khan diede Baghdad alle fiamme e una leggenda tramanda che il Tigri si tinse d’inchiostro, visto che l’esercito mongolo non risparmiò neppure il sapere.
La conquista e la distruzione totale di grandi centri del mondo antico avvenne, per Matthiae, in un quadro di opposizione frontale tra culture ostili ma, precisa lo studioso, accanimenti gravissimi si sono verificati nella storia anche nell’ambito di una medesima cultura. Basti pensare alla devastazione dei luoghi sacri ai pagani durante la Tarda Antichità, dopo che l’editto di Milano del 313 aveva «liberato» la religione cristiana. L’imperatrice Eudossia finanziò Giovanni Crisostomo affinché si scagliasse contro Afrodite, i cui santuari erano culle per riti licenziosi mentre gli apologeti infierirono su Mitra, Zeus e Asclepio allo stesso modo in cui i militanti dell’Isis hanno abbattuto gli dèi semitici della cosmopolita Palmira.
Fanatismo religioso e ideologia politica impugnano facilmente le armi, sembra dirci Matthiae, che non fa mai confronti diretti fra passato e presente ma fornisce al lettore gli strumenti per riflettere. La storia è percorsa frammento per frammento dall’autore. Non si tralasciano le vicende della Rivoluzione Francese del 1789, perché persino l’oblio della monarchia venne pagato con la distruzione di cinquantuno tombe di reali nella cattedrale di Saint-Denis e le ceneri dei cuori imbalsamati a Val-de-Grâce.
Arrivata al XX secolo, l’analisi dovrebbe cedere il passo a qualche risposta ma Matthiae preferisce porre a se stesso e agli altri una domanda che rincorre la sua eco. Come è possibile che dopo i micidiali bombardamenti della Seconda guerra mondiale, le cui vittime non furono superiori alle perdite di opere dell’ingegno umano – quattrocentodiciasette solo i capolavori di pittura italiana bruciati nella Flakturm Friedrichshain di Berlino – la storia si sia ripetuta? Coventry, Dresda, Hiroshima. Terrorizzare una popolazione attraverso la minaccia di una distruzione totale, umiliare l’orgoglio e la memoria di un popolo cancellando i simboli della sua eredità culturale, distruggere un’intera città e i suoi abitanti per costringere alla resa un popolo ostinato, sono pratiche che tornano tristemente d’attualità. Ad esse si aggiungono depredazioni e scavi clandestini che finanziano il jihad.
Eppure, all’indomani del 1945 l’Europa sembrava avere preso coscienza della universalità del patrimonio, che aveva favorito con la pace la nascita dell’Organizzazione delle Nazioni Unite per l’Educazione, le Scienze e la Cultura (Unesco). Il compito di salvaguardare il patrimonio dell’umanità sancito nell’articolo 1 della convenzione venne rafforzato in seguito ai conflitti in Medio Oriente con la Convenzione dell’Aja del 1954 ma le distruzioni perpetrate nel 2015 dallo Stato Islamico in Iraq e Siria e il business connesso al traffico di reperti archeologici, dimostrano l’inefficacia dei trattati internazionali. Se l’intangibilità del patrimonio culturale è una sfida dell’oggi, le rinascite – da Bamyan a Palmira – sono vincolate al superamento di altre utopie.
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mercoledì 17 febbraio 2016

«Difendere l’arte da guerre e catastrofi» L’Italia vara i Caschi Blu della cultura

da Il Giorno 17 febbraio 2016 
di Beatrice Bertuccioli 
ROMA  
PALMIRA, l’antica città romana devastata dall’Isis in Siria. I giganteschi Buddha distrutti dai talebani nel 2001 in Afghanistan. E’ la ‘pulizia culturale’. Il terrorismo annienta vite umane ma punta anche a cancellare quei tesori d’arte più di altri rappresentativi di un popolo, della sua cultura e identità. E quello che non ha distrutto lo mette in vendita nel mercato clandestino delle opere d’arte per finanziarsi. Talvolta, poi, ci si mette anche la natura, con la sua forza devastatrice. Contrastare questa varia e considerevole furia distruttrice, non è semplice, ma l’Italia è decisa a provarci, e lo fa per prima. E’ stata sancita ufficialmente ieri la nascita della task force dei Caschi Blu della cultura, ‘Unite for Heritage’, una nuova formazione che agirà in ambito internazionale sotto le insegne dell’Unesco, l’Organizzazione culturale dell’Onu. Ieri mattina, presso le Terme di Diocleziano (Patrimonio Unesco, con cumuli di mondezza accanto a uno degli ingressi), la firma e la presentazione da parte dei ministri dei Beni culturali, Dario Franceschini, degli Esteri, Paolo Gentiloni, della Difesa, Roberta Pinotti, dell’Istruzione, Stefania Giannini, e ancora del comandante generale dell’Arma dei Carabinieri, Tullio Del Sette e del direttore generale dell’Unesco, Irina Bokova.  Era stato il ministro Franceschini a lanciare l’idea dei Caschi Blu della cultura: una proposta poi accolta e sottoscritta, nell’ottobre scorso, da 53 Paesi. L’Italia, dunque, è la prima a mettere da subito a disposizione questa squadra, ma altri Paesi – si spera – faranno presto altrettanto. Per aiutare quei Paesi che da soli non ce la fanno, o che si trovano in una situazione di particolare emergenza.  LA TASK FORCE italiana è composta da trenta carabinieri del Nucleo speciale per la Tutela del Patrimonio Artistico e da trenta civili, esperti come archeologi o storici dell’arte o restauratori dell’Istituti Centrale del Restauro e dell’Opificio delle Pietre Dure di Firenze. A Torino, come annunciato dal sindaco Piero Fassino, il centro per la formazione del personale per questa task force. Non interverranno durante i conflitti, ma quando gli scontri saranno finiti: per recuperare, catalogare, restaurare. Oppure prima, per tentare di mettere in sicurezza in vista di un conflitto. O ancora, potranno dare il loro contributo dopo una catastrofe naturale. «Una nazione è viva quando è viva la sua cultura», questo lo slogan dei Caschi Blu della cultura: la frase era scritta su un pezzo di stoffa messo sopra l’ingresso del Museo Nazionale di Kabul, nel 2002. Un monito poi scolpito su una targa in pietra.


Restauratori e militari nascono i “caschi blu” della cultura

Da: La Repubblica, 17 febbraio 2016
Restauratori e militari nascono i “caschi blu” della cultura
SARA GRATTOGGI
ROMA.
Sarà formata inizialmente da trenta carabinieri specializzati e da trenta esperti del Ministero dei Beni culturali, fra studiosi e restauratori dell’Opificio delle Pietre dure e degli istituti per la Conservazione e il restauro, per la Documentazione e il catalogo e per la Conservazione del patrimonio archivistico e librario. Ma in futuro ne faranno parte anche docenti universitari, che hanno già dato la propria disponibilità. È questo il volto della task force italiana di “Unite For Heritage”, nata ieri con la firma dell’intesa fra governo e Unesco. I “caschi blu della cultura” non entreranno in azione su fronti di guerra, ma interverranno preventivamente o ex post in aree di crisi o catastrofi naturali, su richiesta dell’Unesco, per pianificare operazioni di salvaguardia, formare il personale locale, stimare i danni al patrimonio e contrastare il traffico illecito di beni culturali, con cui spesso il terrorismo si finanzia. «Siamo il primo Paese che mette a disposizione dell’Unesco una task force per la difesa del patrimonio mondiale» ha sottolineato il ministro ai Beni culturali, Dario Franceschini, ricordando che è stata proprio l’Italia a presentare all’Unesco la proposta adottata all’unanimità lo scorso autunno. La task force – «un pezzo molto italiano della lotta al terrorismo » per il ministro degli Esteri, Paolo Gentiloni – potrà contare sull’esperienza dei carabinieri del nucleo Tutela patrimonio culturale, già impegnati in passato in Kosovo e in Iraq, dove hanno recuperato «1.700 reperti saccheggiati dal Museo di Bagdad» hanno ricordato il comandante generale dell’Arma, Tullio Del Sette, e la titolare della Difesa, Roberta Pinotti. E in futuro anche il Miur darà il proprio contributo, redigendo «liste di ricercatori e docenti nelle aree necessarie» ha spiegato il ministro Stefania Giannini. Con la speranza, espressa dal direttore generale dell’Unesco, Irina Bokova, che «molti altri Paesi seguano la strada dell’Italia». Nel frattempo, nascerà a Torino un Centro di formazione e ricerca Unesco sull’economia della cultura che «potrà essere utilizzato anche per la formazione del personale in aree a rischio».

Caschi blu della cultura, pronta la task force italiana al servizio dell’Unesco

Annalisa Cinque 

Nascono i «caschi blu» della cultura e l’Italia si conferma in prima linea per la difesa del patrimonio artistico mondiale nelle aree di crisi, minacciato dalla barbarie dei terroristi. Le immagini dello sfregio di Palmira, sito archeologico romano in Siria devastato dall’Isis, hanno fatto il giro del mondo. Diventando il simbolo di «un attacco contro identità, culture e religioni diverse», ha sottolineato il ministro dei Beni Culturali Dario Franceschini alla cerimonia che ha istituito la task force italiana «Unite for Heritage», la prima in assoluto che fornirà un sostegno sul campo all’Unesco. Il gruppo di pronto intervento, composto da personale specializzato civile e carabinieri per la tutela del patrimonio, avrà diversi compiti: valutare i rischi e quantificare i danni al patrimonio, ideare piani d’azione, formare personale locale, fornire assistenza al trasferimento di oggetti in sicurezza e rafforzare la lotta contro il saccheggio e il traffico illecito di reperti. «L’Italia esercita il suo naturale ruolo di leadership nella tutela del patrimonio culturale mondiale con oltre 170 missioni archeologiche in tutto il mondo», ha aggiunto Franceschini, ricordando che è stato il nostro Paese a presentare all’Unesco la proposta dei «Caschi blu». (Il Mattino)